尼泊爾加德滿都（加德滿都郵報(bào)/亞洲新聞網(wǎng)）——當(dāng)尼泊爾遠(yuǎn)西地區(qū)的婦女們在夏末聚集吟唱德烏達(dá)歌曲、準(zhǔn)備谷物祭品時(shí)，她們正延續(xù)著該地區(qū)最獨(dú)特的傳統(tǒng)之一——高拉節(jié)。
這個(gè)以女性為主導(dǎo)的節(jié)日根植于古代經(jīng)文，核心是崇拜高拉女神（即帕爾瓦蒂）及其與濕婆神的結(jié)合。高拉節(jié)不僅是宗教儀式，更體現(xiàn)了文化傳承、集體參與和社會婚姻紐帶的強(qiáng)化。
政治學(xué)博士、伊瑪多爾蘇杜帕西姆瑪哈拉克西米協(xié)會主席帕德瑪·拉吉·卡勞尼表示，該節(jié)日具有文化和精神雙重意義。該協(xié)會成立的宗旨是確保尼泊爾遠(yuǎn)西地區(qū)的所有儀式和節(jié)日即使遠(yuǎn)離發(fā)源地也能延續(xù)。
"我們希望確保文化得以傳承而非中斷，"卡勞尼解釋道。
他指出這一習(xí)俗并不局限于單一地區(qū)："遠(yuǎn)西社區(qū)在科特什沃、卡潘、伊瑪多爾和錢德拉吉里等地一直保持活躍，他們以與家鄉(xiāng)地區(qū)相同的虔誠延續(xù)著這些節(jié)慶。"
卡勞尼曾著作《馬納西·拜洛》一書，通過民間表達(dá)探討遠(yuǎn)西傳統(tǒng)。他認(rèn)為高拉節(jié)的獨(dú)特之處在于其鮮明的女性領(lǐng)導(dǎo)力和深厚的象征意義。
"高拉"指女神帕爾瓦蒂的別稱高利，其名號總計(jì)逾一千八百個(gè)。高拉節(jié)紀(jì)念帕爾瓦蒂為贏得濕婆為夫所作的苦修，標(biāo)志著兩位神祇的神圣婚姻，此事跡記載于印度教《斯坎達(dá)往世書》的喜瑪瓦特篇及其他往世書中。傳說中，喜馬拉雅之女帕爾瓦蒂通過嚴(yán)格齋戒崇拜濕婆，其虔誠最終促成二者結(jié)合，信徒至今仍在慶祝這一事件。
《斯坎達(dá)往世書》的馬納斯篇記載高拉節(jié)起源于喜馬拉雅地區(qū)，特別是北阿坎德邦的庫馬昂社區(qū)。在尼泊爾，該節(jié)日最盛行于遠(yuǎn)西地區(qū)的多蒂、拜塔迪、達(dá)德爾圖拉、達(dá)爾丘拉、巴詹、阿查姆和巴朱拉等縣，具體時(shí)間根據(jù)陰歷落在八月或九月。
節(jié)慶通常持續(xù)五天，各地習(xí)俗略有不同。今年據(jù)占星計(jì)算，儀式始于8月4日的普特拉達(dá)·埃卡達(dá)西節(jié)，而正式開幕將在8月28日的比魯達(dá)·潘查米節(jié)。
儀式以家庭凈化開始。在查圖爾提日，人們?nèi)』貪崈敉寥啦⒔莨任铩D女準(zhǔn)備五種谷物——黑豆、鷹嘴豆、杜鵑花豆、小黑豌豆和小麥，統(tǒng)稱為比魯達(dá)。這些谷物象征濕婆神的潘查克沙拉真言。準(zhǔn)備比魯達(dá)時(shí)，婦女傳統(tǒng)上會吟唱融合宗教敬畏與社區(qū)參與的吉祥歌曲。
比魯達(dá)·潘查米日，婦女清早沐浴后用銅器或黃銅器浸泡谷物，容器以牛糞、大米和杜博草裝飾，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)元素與儀式的融合。高拉節(jié)可能落在黑半月或白半月期間，后者稱為烏杰利·高拉，對新婚婦女尤為吉祥。
沙什提日又稱諾利高拉日，婦女聚集于井邊或泉邊清洗比魯達(dá)，吟唱法格歌曲并舞蹈，隨后將谷物帶回家中。
薩普塔米日（桑吉亞·高拉日），婦女拔取五種草（包括芒草、稻谷、狗牙根、芝麻和艾草）制作高拉女神像。神像以紅布覆蓋的籃子盛放并飾以珠寶帶回家。此日婦女嚴(yán)格齋戒，以吠陀儀式同時(shí)祭拜高拉女神與馬赫什瓦爾神（濕婆）。濕婆神像通常由木材或石材制成。
齋戒婦女以朱砂、玻璃珠、波提鏈、古紐衫、喬洛衫、紗麗及紅黃雙色圣線杜布達(dá)戈裝飾神像。已婚婦女將杜布達(dá)戈佩戴于頸部，如同男子佩戴圣線。她們每年在高拉節(jié)更換圣線，據(jù)信其靈力僅維持一年。
阿什塔米日，婦女在家中吟唱高拉歌曲慶祝。此日在尼泊爾西部方言中又稱阿特瓦利日。傍晚一名婦女頭頂高拉神像，另一人手持濕婆神像，眾人圍成圓圈表演根植于遠(yuǎn)西山區(qū)的德烏達(dá)歌舞——這種融合節(jié)奏、對唱與同步舞步的圓圈舞象征團(tuán)結(jié)與延續(xù)。舞蹈中高舉神像象征神祇降臨，使活動(dòng)兼具精神儀式與文化認(rèn)同的重申。
隨后舉行法爾法考內(nèi)儀式（與阿特瓦利日同天），將比魯達(dá)、花果及禮物置于布帛拋向四方。婦女展開披肩頭巾承接祭品，相信接到吉祥果實(shí)可獲得全年祝福。至此從比魯達(dá)·潘查米至阿什塔米的高拉節(jié)主體結(jié)束，三至五日后根據(jù)傳統(tǒng)進(jìn)行神像浸水儀式。此后男子奏樂，婦女吟唱高拉-馬赫什瓦爾德烏達(dá)歌曲并跳法格舞。
法爾法考內(nèi)儀式后，婦女囫圇吞下比魯達(dá)結(jié)束齋戒。各家油炸比魯達(dá)作為 Prasad 圣食分發(fā)，成為共享節(jié)慶食品。婦女還按長幼次序?yàn)槊课患胰撕徒忂M(jìn)行蒙多普杰儀式，祈愿健康與祝福。
據(jù)卡勞尼介紹，塔多凱爾儀式還援引《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》和《克里希納利拉》的神話故事，同時(shí)紀(jì)念尼泊爾烈士達(dá)什拉特·昌德和農(nóng)民領(lǐng)袖比姆達(dá)塔·潘特等歷史人物。最后將高拉神像送至河流、池塘、菩提樹或平石寺廟，標(biāo)志節(jié)慶終結(jié)。
這些歌曲連接神話、歷史與地方認(rèn)同，不僅傳承神祇故事，更延續(xù)社會斗爭與抗?fàn)幍募w記憶。
高拉節(jié)也寄托著婦女對丈夫、家人和社會安康長壽的祈愿。杜布達(dá)戈圣線被視為婚姻承諾與精神保護(hù)的象征。在馬納斯地區(qū)，已婚婦女若參加一次齋戒則需終身遵守，無論年歲。若婦女未曾參與過高拉節(jié)便離世，火化時(shí)其遺體上會放置杜布達(dá)戈。
在家庭中，高拉節(jié)是僅次于十勝節(jié)的重要慶典。即便在守喪期無法完整慶祝，家庭仍會為兒童準(zhǔn)備食物（但此時(shí)不浸泡比魯達(dá)）。有些家庭若無法在家舉行儀式，會在寺廟分享比魯達(dá)。
節(jié)慶食物包括普里、哈爾瓦、塞爾和普阿等酥油制作的素食。
卡勞尼強(qiáng)調(diào)："這些節(jié)日是我們身份的一部分，不能因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)就輕易拋棄。"
憑借獨(dú)特的女性領(lǐng)導(dǎo)力、虔誠齋戒和活力四射的德烏達(dá)歌舞，高拉節(jié)持續(xù)彰顯尼泊爾遠(yuǎn)西社區(qū)的文化力量。原本僅根植于蘇杜帕希姆少數(shù)地區(qū)的節(jié)日，現(xiàn)已通過信息傳播遍及全國。
由此，高拉節(jié)不僅是地域傳統(tǒng)，更成為全民性的身份表達(dá)，提醒所有社區(qū)：當(dāng)以虔誠與團(tuán)結(jié)傳承時(shí)，文化遺產(chǎn)便永續(xù)長存。
