在印度最大的10個城市中，超過7%的死亡人數是未成年人與空氣污染有關。像德里這樣煙霧彌漫的印度城市遭受著世界上最嚴重的空氣污染，每年有1.2萬人死亡與空氣污染有關。
一項涉及全球52名研究人員的國際研究發現，地球上每五種爬行動物中就有一種面臨滅絕。該研究的作者表示，在該研究涵蓋的10196種爬行動物中，近2000種有滅絕的危險，這是同類研究中首次在如此大的范圍內解決這一問題。
哈米吉多頓這個詞在希伯來圣經中沒有出現過，在希臘新約中只出現過一次，在啟示錄16:16，沒有提到預言有一天軍隊會聚集在米吉多山上或附近；而是似乎只預言了“他們（將）把國王聚集在一起……進行末日大決戰”。
我們現在知道，石油、天然氣和煤炭是全球變暖的元兇。《啟示錄》的文本似乎暗示，基于《啟示錄》16:14的早期段落，這次國王聚集在“被稱為哈米吉多頓的地方”的目的是“為了全能的上帝的偉大日子的戰爭”，現在被視為正在進行的對抗全球變暖的戰斗。馬迪本人可能已經出生了。
古蘭經和圣訓中都提到了Yajuj和Majuj。在伊斯蘭教中，它們的出現將是世界末日的標志之一。這些事件將在達加爾、馬赫迪和先知耶穌到來之后發生。歌革和瑪各格（希伯來語為“Gog u-Magog”，阿拉伯語為“Yajuj和Majuj”）是希伯來圣經和古蘭經中出現的名字。
他們有時被擬人化為個人，有時被確定為國家或地理區域：但《圣經》、《古蘭經》和圣訓（口頭和書面傳統）中的所有參考資料都清楚地表明，他們的數量非常多，將從北方出現，直到末日，在審判日之前。
他們說：“杜爾卡納因啊！歌革和瑪各在這地的確是大行毀滅的。所以我們可以撥一筆帳給你，好讓你在我們和他們之間制造障礙嗎？”（《古蘭經》18:94）他說：“這是從我的主降示的慈恩。當我的主的應許降臨的時候，他將使它實現。我的主的應許永遠是真實的。到那日，我要任憑他們彼此爭競。角吹角的時候，我要招聚他們成一會眾。(18:98 - 99)
伊瑪目布哈里和伊瑪目穆斯林根據Zainab Bint Jahsh的權威所傳的圣訓說，先知穆罕默德有一次帶著恐懼來到她面前，說：“除了真主，沒有人有權利被崇拜。因為危險臨近了，阿拉伯人有禍了。在高格和瑪各的墻上，有一個這樣的口子，用拇指和食指圍成一個圈。Zainab Bint Jahsh說：“真主的使者啊！難道我們中間有虔誠的人，也要滅亡嗎？”他說：“是的，當惡人增多的時候。”
2011年，“阿拉伯之春”讓世界大部分地區充滿了希望。13年后的今天，近東地區充滿了日益加劇的沖突、焦慮、恐懼和絕望。根據路透社的一項全球民意調查（2012年5月2日）“全球近15%的人認為世界將在他們有生之年毀滅。”到現在這個數字肯定要高得多。
益普索全球公共事務公司的研究經理凱倫·戈特弗里德為路透社開展了這項調查，他說：“不管他們認為世界末日是上帝之手，還是自然災害或政治事件，不管是什么原因，七分之一的人認為世界末日即將來臨。”為什么這么多人對人類的未來如此消極和悲觀
誠然，在過去200年里，人類社會發生了比人類歷史上任何時候都更迅速、更劇烈和更根本的變化，但人類已經經歷了幾次重大革命和世界大戰。今天，醫生拯救了數百萬人的生命；而獨裁者犧牲了數百萬人的生命。非洲人口激增，歐洲人口減少。
技術在帶來全球繁榮的同時也帶來了全球污染。我們應該抱著樂觀的希望看待21世紀，還是抱著宿命論的恐懼？世界和我們的社會是走向一個充滿奇跡的新時代，還是走向世界末日？還是兩者幾乎同時發生，因為崩潰總是突破的前奏？
試圖預見人類歷史遙遠的最終目標的悠久傳統始于2700多年前的以色列先知。《圣經》對彌賽亞時代的展望，可以為我們理解社會、經濟、科學和文化的劇變提供指導。隨著社會走向下一個階段，這些劇變將席卷整個社會。
通常，基督教、伊斯蘭教和猶太教的后圣經傳統強調的是前彌賽亞災難的戲劇性危險。我將集中討論在世界各地發展的積極跡象，這些跡象與圣經先知的彌賽亞愿景一致。在大多數宗教傳統中，救贖被定義為個人啟蒙或個人救贖。
然而，以色列的先知們認為救贖是人類社會的一種轉變，這種轉變將通過猶太人的轉變來實現。這將在未來的某個時間發生在這個世界。叫做彌賽亞時代。
向彌賽亞時代的過渡被稱為彌賽亞出生的陣痛。一個救贖的彌賽亞世界的誕生可能是一個容易或困難的勞動的結果。如果每個人都按照他或她自己宗教的道德教導生活，那就會帶來彌賽亞時代。
但是，如果我們不自愿這樣做，它將通過社會和政治動蕩、世界范圍的沖突和代溝來實現。正如《古蘭經》所說：“對人類的責任越來越近了，但他們卻不顧一切，回避了。”（Al-Anbiya 1和Al-Qamar 1-8）
當然，上帝隨時準備幫助我們戰勝邪惡，只要我們愿意為建立一個公正與和平的地方和世界社會而努力；這就是為什么會有一位或多位彌賽亞降臨。
彌賽亞是上帝的代理人，他幫助實現這種轉變。這個上帝的代理人（有幾個先行者和許多門徒）將是一個具有偉大領導素質的人；類似于先知摩西或穆罕默德。
彌賽亞時代的到來才是真正重要的，而不是帶來它的代理人的個性，因為他們只是上帝的工具，上帝最終是真正的救贖者。
彌賽亞時代通常被視為人類所有基本問題的解決方案。從長遠來看，這可能是正確的，但向彌賽亞時代過渡所帶來的巨大變化，將為未來許多代人的社會帶來挑戰。
例如，先知以賽亞在2700年前預言，有一天將會有一個全新的世界，在那里耶路撒冷將充滿喜樂，因為“其中不再有活不過幾天的嬰孩。”(65:20)
一個世紀前，耶路撒冷的嬰兒死亡率（與世界上大多數地區一樣）為25-30%。現在，嬰兒死亡率低于1%。幾千年來，世界上幾乎每個家庭都至少失去了一兩個嬰兒；現在這個概率不到百分之一。
我們確實很接近以賽亞的預言：“活到一百歲的，必算為少年；活不到一百歲的，必算為受咒詛。”(65:20)。
這種徹底的改變將要求我們在面對生死抉擇時，思考和行動的方式發生重大變化。然而，我們當中有誰愿意回到前幾個世紀的高死亡率和過早死亡？
因此，以賽亞預言的實現沒有被注意到，也沒有被慶祝。如果你在上一代人之前告訴蘇聯猶太人，共產主義政權將垮臺，蘇聯帝國將解體，成千上萬的蘇聯猶太人將移民到以色列，他們只會把這當成一個彌賽亞的夢。
因此，在我們這一代，我們看到了以賽亞預言的戲劇性實現：“我將從（中東）領你的后裔，從（歐洲）西方聚集你。”對北方（俄羅斯）我會說“放棄他們”，對南方（埃塞俄比亞）我會說“放棄他們”。“不要抱著他們”。把我的眾子從遠方領回來，把我的眾女從地極領回來。”(43:5-6)
人們如何適應生活在一個全新的世界，忘記過去，這不是很神奇嗎？事實上，先知以賽亞自己也說過：“看哪，我創造了新天新地，從前的事不再被記念。”(65:17)
彌賽亞與這一切有什么關系？他到達時仍有許多事情要做。大多數正統派猶太人不會把自己交托給任何一個人作為彌賽亞，除非他成功地重建了耶路撒冷古老的圣殿，實現了撒迦利亞的預言：“他將建造耶和華的圣殿，他將承受榮耀，他將坐在寶座上統治，寶座前將有一位祭司，他們之間將存在和平的協商。”(13)
圣殿山上有一塊空地，如果穆斯林愿意合作，可以在靠近圓頂清真寺和阿克薩清真寺以北600英尺的地方建造一座小型的“全息投影”猶太禮拜堂，這是一種用激光創建的3D投影。
任何能夠安排這樣的猶太人和穆斯林合作的人都是真正的彌賽亞和平統治者（以賽亞書9:5）。
基督徒對這種合作事業的支持也很重要，任何能讓猶太人、基督徒和穆斯林在相互尊重和合作中走到一起的人，肯定會實現彌賽亞所有最偉大的預言：“他們將把劍打成犁頭，把矛打成修枝刀；這國不拿刀攻擊那國，也不再教導人打仗。”(以賽亞書2:4)
事實上，如果沒有這三個社區偉大的精神領袖，猶太/基督教/穆斯林建立世界和平的協議是不可能的。因此，每個猶太-基督教-穆斯林社區都可以認為他們的領導本質上是彌賽亞的。事實上，如果沒有三個社區中偉大的精神領袖，這樣的猶太-基督教-穆斯林合作是不可能的。
因此，每個群體都可以將自己的領導視為彌賽亞的基本援助，正如預言的那樣：（“救主[復數]將登上錫安山”俄巴底亞書1:21），這將實現彌迦書擴大的以賽亞彌賽亞預言的最終經文（4:3-5）：
他們要將刀劍打成犁頭、將槍打成剪枝刀。這國不與那國相爭，也不再教導爭戰，各人必坐在葡萄樹或無花果樹下，無人驚嚇，因為這是萬軍之耶和華說的。雖然萬民各奉自己神的名行事，我們卻要永永遠遠奉耶和華我們神的名行事。”
如果每個人都真正遵循自己宗教教義的精華；世界和平的彌賽亞時代一定會到來，那時，也只有那時，所羅門的圣殿才會被重建，上帝的神圣王國才會在地上建立起來。
